|
|||||||||||||
|
 |
|
|||||||||||
| Дейктор ( Христос ) |
|||||||||||||
|
…Параболы раздражают слушателей Иисуса, но он упорно не желает высказаться напрямую. С одной стороны: "Без притчи [параболы]… не говорил им" (Мк 4:34). С другой: "Если бы Я не пришёл, и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём" (Ин 15:22). Мы видим не терапевта, а судью. Или же процесс лечения тождествен юридическому. Сказанное подтверждает иконография притч. Афонские мастера как правило изображали Христа-Приточника восседающим на троне, подобно его предку, царепророку Соломону, любившему загадки… [...] Выстроив земную жизнь как параболу, Христос умер на кресте неразгаданным. Лишь после Воскресения тайна Дейктора стала поэтапно раскрываться Церкви. Пророчества сбылись, но совсем не так, как ожидалось и не совсем так, как полагают. Присутствие в человеческой истории Дейктора - не меньшая загадка, чем все остальные. Вызубрив "Царство Моё не от мира сего", опускают наречие "ныне": "ныне Царство Моё не отсюда". Как Христос, собрав 12 (или 70) человек, смог сделать так, чтобы столь разные (как психологически, так и идейно) люди, часто с трудом переносившие друг друга, создали великую Церковь, где никто не спрашивал "кто Кифин, кто Павлов, кто Апполосов?", но сознавал, что все её члены - Христовы? Разве не загадка, как "Иерей по чину Мелхиседека" реализовал своё священническое служение? Как вместо одного разрушенного ветхозаветного Храма выросли сотни тысяч храмов Нового Завета? Машиах, обещанный Израилю, выполнил обетование - в том числе по части разгрома язычников и всемирного паломничества народов к Иерусалиму. Штурм Рима, разгромленные легионы, поверженные цезари, золотые идолы, в массовом порядке отправленные на переплавку - такие результаты, пожалуй, могли только сниться Давиду, Соломону или повстанцам 68-70 года. Правда, для историка-позитивиста явление "Сим победиши" и триумф Константина Великого - такая же случайность, как само христианство (или возникновение жизни для его коллеги-естественника). События христианской истории - цепь совпадений с точки зрения атеизма и "закономерная неизбежность" в трактовке катехизисов. Не соглашаясь ни с тем, ни с другим, правильнее сберечь удивление, дабы не "замылить" главный вопрос: как же всё это могло произойти? "Не успокоится ищущий, пока не найдёт; а найдя - восхитится; восхитившись же, - восцарствует; а восцарствовав - успокоится". С течением веков христианской эры, в восприятие евангельской хроники закрался автоматизм. Говоря о Евангелии, произносят "дважды два = пять" с таким же выражением, с каким говорят "дважды два = четыре". Однако evangelion не просто "радостная весть", а "суперновость". Evangelion принёс афинянам гонец, без передышки пробежавший сорок километров, чтобы сообщить о победе при Марафоне. Примерно так переживали евангельскую историю первые христиане. Как чудесную (но не случайную!) сенсацию, свалившуюся, как снег на голову. Геометрическая парабола - зримый символ Боговоплощения - путь сквозь реальность без вовлечения в неё, перефразируя современного философа. Первое пересечение линии реальности соответствует земной жизни Иисуса, вершина параболы (максимально удалённая от линии точка) - Вознесению, второе пересечение линии - Пришествию в силе и славе, меняющему природу линии, а заодно всей плоскости, на которой она лежит… [...]
|
|||||||||||||
